ظاهرة الدولة القومية بين الاستبداد والتنوير 

Advertisements

الكاتب والباحث السياسي : أحمد شيخو


إن القوموية والدولة القومية التي أوجدتهما أمستردام هولندا ولندن بريطانيا بعد توطد وترسخ اليهود مع رأسمالهم هناك فيها في أوربا الغربية ، بغرض إزالة العوائق أمام قدرتهم على التسلط والهيمنة ونهب العالم ، انتشر بشكل كبير هذين المصطلحين بعد مدة وجيزة في العالم ومنها منطقتنا الشرق الأوسط والعالم وكأنهما الفكرة والوسيلة المنتظرة والسبيل لتحقيق حلم الحياة الحرة والعادلة والمرفهة. لكن في الحقيقة ، إن ما ترافق من أزمات حادة وقضايا اجتماعية وحالات الإبادة والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي ، مع تمكين وتثبيت الاستعمار الخارجي وبأدواته الفكرية والإجرائية التنفيذية لنموذج الدولة القومية والفكر القوموي في المنطقة ، أظهر جزء من حقيقية وماهية ودور القوموية والدولة القومية المتواطىء والمتأمر على مجتمعات وشعوب المنطقة رغم الغطاء الأيدولوجي والميتافيزيقي و حتى الوضعي لهما.
ويمكننا القول إن القوموية و الدولة القومية ليسا سوى مجموعة من الكثير من العلاقات الظواهرية المتناقضة القمعية والجائرة الاستغلالية التي تعكسها . وليس لهما علاقة بخصوصية المنطقة وشعوبها ومجتمعاتها وتقاليدهم الديمقراطية وحياتهم المشترك وثقافتهم المتكاملة، وهما يمثلان سياق غير طبيعي و قسري خارجي مفروض على مجتمعات وشعوب المنطقة و وهو سياق مخادع ومضلل و متواطئ ومنحرف عن الطبيعة الإنسانية والأخلاقية والمجتمعية للبشر.
وكما أنه ما من مصطلح ومفهوم له صلة مع الحياة الاجتماعية، وما من ظاهرة يمثلها تؤثر سلباً على المجتمع، بقدر هذين المصطلحين و مجموعة العلاقات والسلوكيات التي يعكسانها.

مع العلم ان التمكن من التأثير سلباً لا يعني في الوقت عينه القدرة على طمس الحقيقة وتحريفها. لكن القوموية والدولة القومية كظاهرتين ومصطلحين وضعيين، يمثلان القدرة على تحريف نسق الحقيقة الاجتماعية وتركيبها وإبقائه في الظلام الدامس إلى أقصى درجة.

أما تقديمها للمجتمعات والشعوب وتسليط الضوء على الدولة القومية و بدرجة كبيرة من الأمل و الجاذبية والبريق والظهور الملفت والتثقيف وكأنها الجنة المنتظرة والهدف الوحيد المراد بإلحاح والمفروض بذل الغالي والنفيس في سبيلها، فهو بسبب طاقة الاستيلاء وعلاقات الربح الأعظمي ورأس المال و إمكانية النفوذ و السلطوية والتحكم والهيمنة والاستغلال والقمع التي تخفيها بين طواياها والذي تنشده القوى المركزية في نظام الهيمنة العالمية وأدواتهم المحلية والإقليمية الذين يقدمون ويقدسون القوموية والدولة القومية لمأربهم بعيداً عن إرادة ومصالح مجتمعات وشعوب المنطقة.
إن القوموية هي المبرر الميتافيزيقي والحجة الدينية الوحيدة لحداثة النظام العالمي المهيمن الذي لليهود برأسمالهم المادي والفكري الذي لا يقبل سوى كسب المزيد دور مؤثر فيه.

ولكن إلهه الذي تخدمه وتمتثل لأوامره هو الدولة القومية. والقول أن القوموية هي دين الأديان، و الدولة القومية هي إله الآلهة هو قول وشرح موفق. فالدولة القومية والقوموية تتسمان بالطابع الميتافيزيقي الأكثر غلاظة وقشرية وتفاهة، رغم كل مظاهرهما الوضعية وإدعائهما بالعلمية. وهما المصطلحان المساهمان في تحقيق الربح الرأسمالي ورأس المال والنهب وتحقيق الهيمنة الاقتصادية والسياسية للقوى المركزية في النظام العالمي.

الحرب العالمية الثالثة..هل تكون بداية النهاية للانتهاكات التركية بحق الكرد؟

و ينبغي الفهم بأنه تم إحلال الدولة القومية والقوموية محل الإله وعلم الإلهيات، كترجمة وانعكاس لكافة الميادين الدينية وترتيباتها ذات الأنظمة الهرمية والأصول الدولتية السلطوية والمركزية الشديدة على حداثة النظام العالمي الرأسمالية .
نعتقد أن إحدى ركائز علم الاجتماع المهمة هي تاريخية المجتمع. فالدولة القومية، وبدلاً من التاريخ الاجتماعي، تعرض الصياغة الملفقة والخيالية لنخبة السلطوية الدولتية البورجوازية على أنها التاريخ. إنها بذلك غير منتبهة حتى لخروجها عن الحقيقة أكثر من التاريخ الميثولوجي والديني الذي انتقدته كثيراً. فكلما صار علم الاجتماع الحديث والأوروبي أيديولوجية رسمية، فإنه يتحول إلى التعبير الميثولوجي الأكثر رجعية وتخلفاً. إنه ميتافيزيقي رغم كل مزاعمه بأنه علمي.

كما أن الدولة القومية والقوموية الراهنتين في المنطقة والعالم والمجهزتين بالأجهزة و بوسائل التحكم و الأمن اللازمة قد أسرتا مختلف العلوم ومنها علم الاجتماع ومازالوا تسخرانه كما تشاءان، بقدر ما هو عليه رأس المال الذي يركز ويكثف من استغلاله. و ما من علم أو أيديولوجية أو فن أو نشاط إلا وأخضعته الدولة القومية لأمرها واستخدمته لأغراضها بعيداً عن مصالح وأولويات المجتمعات والشعوب ومستقبلهم.

وكما أن إضعاف الوعي و القضاء على الفلسفة بوصفها طريق وعلم الحقيقة في إطار تحكم الهيمنة العالمية والدول القوموية بالوعي والحرك التفكري، وفقدانها أهميتها، مهد السبيل أمام الإبادات المادية والمعنوية التي تعرض ويتعرض لها المجتمعات والشعوب في الشرق الأوسط والعالم، وكل مجتمع بلا وعي وفلسفة لحقيقته ولحقيقة الكون والتفاعلات فيها، مجتمع فقد ارتباطه مع الحقيقة.
وهذا يعني تحول المجتمع إلى مجموعة من الموضوعات الشيئانية لا غير أي إلى حالة أداتية ليس لها ذات فاعلة. و المجتمع الشيئاني، يعني أدوات وحشداً وقطيعاً ضاعت جميع مهاراته في الدفاع والحياة الحرة، ومنفتحا أمام شتى أشكال النهب و الاستغلال والاستعمار والاحتلال.
ولايمكننا التفكير بكارثة شديدة و مفجعة بقدر ما هو خسران المجتمعات والشعوب لدفاعهم الذاتي وفهم لذاتهم. والدولة القومية تشكل مؤثر وفاعل كبير في القضية الاجتماعية، بإبعادها المجتمع والشعوب عن العلم والفن والحقيقة وترويضها لهم بالتزييف وبالعلم والفن الخالي من الحقائق المجتمعية ، وبتركهم أياهم بلا دفاع ذاتي وبلا وعي حقيقي للسائد والتاريخ.
وعلينا الإشارة إلى إحدى أهم الخصائص الأساسية الأخرى للدولة القومية وهي أحاديتها واقصائيتها و انغلاق بنيتها قدر الإمكان إزاء البنى والتركيبات والكيانات التعددية والسياسية المختلفة أو الاتحادات المجتمعية الديمقراطية والعلاقات الاستراتيجية والتحالفات اللازمة لمواجهة التحديات وتحقيق التكامل بين الشعوب والمجتمعات. فالكيانات والتركيبات والاتحادات المجتمعية التعددية والسياسية المتنوعة والديمقراطية، تشكل عائق و حجر عثرة على درب الاستغلال و الاحتكار الذي تمارسها ضمن الدولة القومية وضمن حدودها المصطنعة القائمة. فإذ ما اكتسب المجتمع الديمقراطي وجوده بماهيات وبكيانات واتحادات مغايرة بحكم طبيعته، وبالأخص بالكينونات السياسية المجتمعية الديمقراطية، فإن مساحة الاحتكاريين والسلطويين الدولتيين والانتهازيين سوف تضيق على نحو كبير و خطير على استغلالاتهم.

احتلال وتقسيم..لماذا العرب أكثر الخاسرين من الهجوم التركي على الكرد بشمال العراق؟

ومن هنا، أضيفت واستخدمت القدسية والإلهية وتم إيجاد مفاهيم ومصطلحات جعلت من المستحيل اقتسام الهيمنة أو التشارك في السلطة والقرار، كوحدة الوطن، والبنية المركزية الشديدة و والهالة القدسية وغيرها لهذا الغرض. الهدف هنا هو عدم اقتسام وتشارك قيم البلد والوطن مع المجتمعات والشعوب والتفرد بالسلطة والاستبداد. وتؤدي هذه الذريعة دوراً رئيسياً حتى في إبادة الثقافة المعنوية أيضاً إلى جانب عدد كبير من حالات الإبادة والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي تحت هذه المصطلحات والتسميات المبالغة فيها لقصد وهدف غير نبيل.

فعلى الرغم من كون التعددية السياسية الديمقراطية النظام الأنسب للحرية وللمساواة المتأسسة على الاختلاف والتعددية والتنوع واحترام الخصوصية، إلا أن كل نشاط أو جهد أو عمل في هذا المنحى يعكس على أنه ممارسة خطيرة وحتى إرهابية وخروج على القانون لأنه يهدد وحدة الوطن ونظامه حسبهم وبالتالي وجب قتلهم ومنع هذا التفاعل بين تكوينات المجتمع.

من الواضح أن مواطنة الدولة القوموية التي يتشدق بها السياسيين والمثقفين الانتهازيين والسلطويين الدولتيين، تعبر عن الانتقال من العبودية الخاصة إلى عبودية الدولة. ذلك أنه لا يمكن للرأسمالية العالمية تحقيق الربح كهدف أسمى لها دون هذا النمط من العبيد والحثالات العصريين والموظفين . فعلى الرغم من كل تجاربها في التقديس، إلا أن الحقيقة الكامنة في مضمون المواطنة، هي بناء عبودية عصرية منتجة للربح. والمجتمع الوطني النمطي و المتجانس هو ثمرة من ثمار مشروع الهندسة الاجتماعية ، التي لا يمكن تخيل تحقيقها حتى ضمن أي نظام فرعوني أو نمرودي أو فاشي وطاغي في التاريخ. إنه شكل التجمع الأكثر زيفاً وكذباً. فحتى أمم الأنبياء لم تصبح يوماً نوعاً واحداً بهذه الدرجة. والهندسة الاجتماعية بذاتها لا تعبر سوى عن الألوهية الأكثر غدراً وجبروتاً ونفاقاً.

ومن المهم التطرق إلى مقاربة الدولة القومية والقوموية للمرأة واستغلالها، فعبودية المرأة هي الحقل الاجتماعي الأعمق والذي لم يتم كشف الستار عنه و الذي طبقت عليه شتى أشكال العبودية والقمع والاستغلال. إنها الموضوع الشيئاني الاجتماعي الذي جربت عليه جميع أشكال السلطة والدولة ورأته مصدرا لها أنه تم جعلت المرأة غير ممتلكة لذاتها وقرارها.
والنظام الرأسمالي العالمي والدولة القومية اللتان تتحركان بوعي وإدراك كبير لخصائص عبودية المرأة هذه، إنما تتوخيان العناية الفائقة في استخدام المرأة كأرقى أداة لرأس المال والسلطة وتحقيق النفوذ والتسلسل إلى المجتمعات والدول. لذا، ينبغي العلم أنه من دون عبودية المرأة، لا فرصة لأي شكل عبودي في التطور والحياة. وتعبر الرأسمالية والدولة القومية عن حاكمية الرجل الأكثر تمأسساً على الإطلاق، فالرأسمالية والدولة القومية هما احتكارية الرجل الطاغي والمستغل والمهيمن.

نستطيع الإشارة أيضاً، إلى أن الدولة القومية هي الممثل الأكثر تواطؤاً وعمالة وتبعية للقوة المركزية العالمية من خلال الهوية القومية التي تفعلها وتقدسها بشكل مبالغ جداً فيها. إنها المتواطئة الأكثر وفاء مع النظام الرأسمالي العالمي تحت غطاء القومية والوجود القومي والضخ العنصري، وما من مؤسسة تابعة وخادمة للقوة المركزية في نظام الهيمنة العالمية في كل مراحل التاريخ، بقدر ما هي عليه الدولة القومية.
وكما أن نزعتها الاستعمارية وعدائها على الصعيد الداخلي تنبع من خاصيتها هذه. فبقدر ما تدعي دولة قومية ما تمسكها بالنزعة القومية الضيقة، فستكون مجبرة و خادمة لقوة الهيمنة للنظام العالمي بالمثل.
أما الدولة القومية التي أعدتها القوة المهيمنة بعناية فائقة، وحددت ملامحها، وصيرتها نظاماً طيلة أربعة قرون؛ فاعتبارها بأنها الدولة الأكثر وطنية وإنها دولة المواطنة المطلوبة، إنما يعبر عن التضليل و الجهل المطبق والفاقع بالحروب والصراعات الكبيرة لقوة الهيمنة للنظام الرأسمالي العالمي.

و من المستحيل الإبقاء على دولة قومية واحدة صامدة لفترة قصيرة، في حال عدم اعتراف القوى المركزية لنظام الهيمنة بها في الخارج أو ما يسميه البعض من باحثي مراكز البحث والدراسات والجامعات التابعة للهيمنة العالمية بالمجتمع الدولي .

وسبب ذلك يكمن في منطق النظام الرأسمالي العالمي. إذ لا يمكن لوجود أية دولة قومية أن يدوم دون رضى القوى المحورية في نظام الهيمنة العالمي وقبولهم بها . فجميع الدول القومية هي فصول وأبواب مكتوبة في كتاب المهيمن العالمي. ومن يخرج أو يشذ عن القاعدة يتعرض لعاقبة صدام أو حسني مبارك أو زين الدين عابدين أو عمران خان، أو يطاح به بعد تعريضه للإفلاس بالحصار والعقوبات الاقتصادية والفوضى الخلاقة.
هذا ويفترض سلفاً أن كل دولة قومية تعلم علم اليقين أنه يستحيل تكريس وجودها دون إذن من القوة المركزية العالمية، سواء سمح لها بذلك أثناء تشييدها أم بعده. وكما أن روسيا والصين ليستا خارج إطار هذه القاعدة وهم أعضاء في نظام القطب الواحد والحروب بينهم تفيد بصرعات داخل النظام الواحد ولا غير رغم إدعاء الكثيرين ورغبتهم بنظام تعدد قطبي وأكثر عدالة والحرب الأوكرانية نموذج لصراعات القوى داخل نفس النظام العالمي.
إن الدولة القومية ليست كباقي أشكال السلطة والحكم والهيمنة. إنها شكل الدولة الذي تطور مقتفياً أثر الفاشية والسلطوية الحادة. فالهيمنة التي أسستها الاحتكارية الرأسمالية على الاقتصاد غير ممكنة، إلا بتوسيع سلطة الدولة لنفسها وتنظيمها لذاتها على مستوى المجتمع والتغلغل فيه.
وتعبر الفاشية عن المرحلة التي يبلغها شكل الدولة عند دخولها حالة حرب تجاه الشرائح والفئات الاجتماعية المسحوقة والمستغلة والكادحة في الداخل، وتجاه القوى المنافسة لها في الخارج. والفرق بينهما شبيه بالفرق بين مرحلتي الحرب والسلم. وفي كلتيهما يصفى أمر الكيانات والبنى السياسية المتباينة، ويتم تنميط السلطة في هذه الحالة كما المجتمع. أي أنه تتم إطالة عمر تبعية المجتمع المنمط المتجانس على شكل سلطة متجانسة يتحد معها.
وعليه، فحياة كل التراكم على مدار التاريخ الاجتماعي من ثقافات وأثنيات ولغات وكيانات سياسية وأفكار وعقائد مختلفة وعلاقات، تصبح مهددة بالخطر في سياق الدولة القومية. فكلما تطورت رغبة هذه الكيانات والبنى في الحياة والوجود بمقاوماتها وتبايناتها الفكرية والعقائدية وخصوصياتها، كلما ظهر الوجه الفاشي للدولة القومية.
ذلك أن كل دولة أو حركة أو حزب يتصدى بهذا النمط إزاء التنوع والاختلاف المجتمعي، لا مفر من تحوله إلى فاشي، حتى لو عكس ذاته كاشتراكي. والدولة القومية إما أنها تنشأ على يد هكذا حركات وأحزاب، أو أنها بذاتها تنشئ أحزاباً وحركات كهذه.
كما أن الليبرالية البورجوازية تتخبط في مقاربات الخداع المحض، مهما تبنت مفهوم الدولة الليبرالية تحت شعارات مناهضة الفاشية والشيوعية. حيث أن الليبرالية بالذات هي تجسيد صارغ ومعبر بحرفية عن الدولة القومية.
والدولة القومية هي شكل الدولة الأمثل بالنسبة لليبرالية، سواء في نشوئها أم نضوجها فهي التي تقمع المجتمع وتقيد حريته وتجعل الأنانية والفردية هي السائدة لإضعاف وتهديم أي قوى وصيغ طبيعية للحياة الحرة والديمقراطية. فلا شك أن الحرية الفردية من دون الهوية المجتمعية وحريتها غير ممكنة وبذلك تفتح الطريق لتحكم الفاشية وتقويتها.
والدولة الفاشية تعبر عن الوحدة القسرية و القصوى بين المجتمع النمطي المتجانس والدولة. وشعارها الأساسي يتلخص بالأحادية الإنكارية والإقصائية مثل: لغة واحدة، وطن واحد، ثقافة واحدة، علم واحد، وأمة واحدة. ودين واحد ومذهب واحد، ومن الواضح أن هذه البنية والماهية تنتج المشاكل بنسبة كبيرة وليس الحل بالنسبة لواقع يبسط تعقيداً شائكاً وتنوعاً وتعدداً وفيراً كالطبيعة الاجتماعية. إنها المرحلة المسماة بالتسرطن الاجتماعي المتأزم.
وهكذا نجد أنه من عظيم الأهمية تقييم الدولة القومية والقوموية بصفتهما مصدر المشاكل الاجتماعية، وهذا هو الحكم التاريخي للحقيقة الاجتماعية والرؤية الصحيحة، مهما عرضتا نفسيهما على أنهما مركز الجذب وقوة الحل وإطار الديمقراطية والحرية لكافة القضايا الاجتماعية. فأهم وظيفة للعلوم وعلى رأسهم لعلم الاجتماع على صعيد التغيير والبناء الصحيح، تتجسد في إنهاء و تصفية قوة التحريف والتعمية والتزييف والكذب المسلطة على الحقيقة الاجتماعية. كما أن بناء العلاقات الصحيحة والمتينة والاستراتيجية بين المجتمعات والشعوب ودول المنطقة لابد أن تتجاوز هذه المفاهيم وتفهمها بالشكل المناسب والكافي. لذا، فالتنور الحقيقي والنهضة الفكرية المطلوبة في الشرق الأوسط والمنطقة يمر من تحليل وتجاوز ظاهرتي حداثة النظام العالمي المهيمن الوضعيتين القوموية والدولة القومية تلك، بعد إدراكاتهما بالشكل الكافي و كذلك العمل لبناء إرادة جمعية حرة للمنطقة وذهنية تشاركية ديمقراطية وبنى وتركيبات مجتمعية لتشكيل سياقات مجتمعية ديمقراطية وحرة بديلة عن الدولة القومية والقوموية وتقسيماتهما وتفتيتهما للمنطقة وتبعيتهما للخارج ولراعيتهم العالمية النظام الرأسمالي ، كما هو مشروع الأمة الديمقراطية والفيدرالية الديمقراطية والكونفدرالية الديمقراطية للشرق الأوسط وأممها الديمقراطية المستندة لأخوة الشعوب و حرية المرأة وريادتها مع الشباب لسياق وجهود تحقيق الديمقراطية والتحول الديمقراطي في دول المنطقة.

ذات صلة

بعد مقتل زعيم التنظيم فى مناطق نفوذها..لماذا يتجاهل العالم علاقة تركيا بـ داعش

نحو حوار عربي كردي ناجح

Advertisements
قد يعجبك ايضا
عنوان عدد التعليقات
  1. AurlieKnKa يقول

    old vegas world slots
    caesars slots free casino
    free casino games no download

  2. ShaynaKnKa يقول

    dissertation structure
    phd dissertation writing service
    professional writing service

  3. JoeteKnKa يقول

    research writing help
    writing an abstract for a dissertation
    buy the help

  4. JoeteKnKa يقول

    phd dissertation writing
    help writing
    dissertation writing services

  5. ChandaKnKa يقول

    how do i write a dissertation
    buy the help
    writing doctoral dissertation

  6. AvivaKnKa يقول

    dissertation editing
    art dissertation help
    dissertation defense presentation

  7. DortheaKnKa يقول

    custom dissertation writing help
    writing paper help
    thesis dissertation writing

  8. VerieeKnKa يقول

    dissertation editing services
    dissertation literature review
    dissertation writing grants

  9. SuzannKnKa يقول

    dissertation writing guide
    dissertation abstract
    phd dissertation writing help

  10. SalliKnKa يقول

    +writing help
    dissertation writing services
    writing a phd dissertation

  11. DarsieKnKa يقول

    help tutor
    defending your dissertation
    citing a dissertation mla

  12. TandiKnKa يقول

    mobile casinos for real money
    online casino games for real money
    us casino

  13. MabelleKnKa يقول

    best dissertation writing
    dissertation fellowships
    doctoral dissertation writing assistance

  14. TandiKnKa يقول

    top online casino
    free cash bonus no deposit casino
    free sign up bonus no deposit casino

  15. JenneeKnKa يقول

    uf dissertation award
    dissertation cover page
    help-seeking dissertation

  16. HerminaKnKa يقول

    dissertation proposal writing help
    writing a dissertation introduction
    what is a dissertation paper

  17. AbagaelKnKa يقول

    free online games to win real money no deposit
    casino no deposit
    casino games for money

  18. AudreKnKa يقول

    writing dissertation and grant proposals
    books thesis dissertation help
    dissertation consulting

  19. ShaylaKnKa يقول

    online casino free bonus no deposit
    bonus online casino
    free sign up bonus online casino

  20. HestiaKnKa يقول

    service writing
    writing doctoral dissertation
    proposal and dissertation help geography

  21. VerenaKnKa يقول

    free money casino
    mobile slots
    deposit bonuses

  22. DixieKnKa يقول

    best mobile casinos
    free bonus slots
    casino play for real money

  23. LaureenKnKa يقول

    casino play for real money
    real money casino
    sign up bonus casino

  24. FranniKnKa يقول

    casino mobile
    real money online casino
    best online casino real money

  25. PearlKnKa يقول

    best online casinos for real money
    no deposit casino bonuses
    casino games for real money

  26. BobbieKnKa يقول

    sign up bonus no deposit
    online casino free spins
    play blackjack online money

  27. HonorKnKa يقول

    best vpn for public wifi
    best free vpn for dark web
    best private vpn

  28. TrudieKnKa يقول

    online casinos us
    casino deposit bonuses
    no deposit online casino

  29. TeddieKnKa يقول

    which vpn to buy
    100 free vpn
    buy a vpn

  30. JaynellKnKa يقول

    online us casinos
    online bingo real money
    online casino real money usa

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. سنفترض أنك موافق على هذا ، ولكن يمكنك إلغاء الاشتراك إذا كنت ترغب في ذلك. قبول اقرأ أكثر

سياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط